何振岱（1867—1952），字梅生，又字心与，觉庐，六十岁后改称梅叟，号南华老东谈主，闽县（今福州）东谈主。光绪二十三年（1897）举东谈主，著有《觉庐诗草》、《我春室诗文集》，编有《榕南梦影录》二卷、《寿香室词钞》八卷；主纂《西湖志》二十五卷等。是清末民国知名诗东谈主、教育家、书道家、画家，为“同光体闽派”诗歌代表东谈主物。
本谱要点商量何振岱生平处事，以偏激门生等东谈主的生平处事。年谱本体按编年伸开，主要分阵势、处事、作品编年等，年谱前有何振岱的师承、著述、世系，年谱后附录何振岱的弟子王真《谈真室杂文》。
凡例
弁言
谱前
师承
著述
世系
年谱
谱后
附录 王真《谈真室杂文》
卷一
卷二
卷三
主要参考文件
跋文
《何振岱年谱》是刘荣平教学继《福建词史》（2023）之后的又一部新著，互助者是王璐瑾。
对于何振岱、李宣龚两位闽中诗东谈主，三十多年前我撰写《论同光派闽派》长文将其合为一节，称“同光体闽派殿军”。
其时，暨南大学毛庆琦教学编《近代诗歌赏玩辞典》约我撰稿六篇，其中何振岱两篇，篇目自选，我选了《疏雨》和《瑞岩》。
2000年前后，我先后投入十数种赏玩辞典撰写，朝代由先秦到晚清，每写一家，必找原集阅读，天然很费时辰，却若干弥补了六七十年代作业散漫形成的学问劣势，扩大了学问面。
差未几也在这一时段，陆续有后生教师跟我熟练，我让他们辩别商量一位福建近代作者，如梁章钜、陈宝琛、陈衍、何振岱等，还有一名硕士生选李宣龚作为毕业论文。
闽江学院刘建萍安分作念的就是何振岱商量。建萍报考博士，限额有限，蜕变到其他教学名下，商量标的也随之改变，以为有点可惜。
荣平博士后出站薪金商量的是谢章铤与聚红词榭，何振岱为谢章铤及门弟子，不仅工诗，且工词，故请荣平一并关注何振岱。
荣平将此事放在心上，初始广搜何振岱文件，并陆续发表商量何振岱的论文十来篇，形成系列。
二十年后，2024年冬，荣平说《何振岱年谱》照旧告竣，行将排印，请序以弁其端。
年谱，是一种荒谬的传纪体文章，逐年、致使精细到月、日，载述谱主一世经验的事件、行动、交游、言论；如果是作者或诗东谈主，还要为他的文章、诗文系年、系地。年谱文章，引证必须详备、准确，间有三言两语的按语、发扬。
一部优秀的年谱，必须具备三个要求：
一、谱主作为撰著对象至少具有某一方面兴趣，政事、经济、军事、体裁、艺术等。
二、有迷漫的传世文件辛苦支撑年谱，何况撰谱者充分掌持。
如南宋诗东谈主萧德藻，福建闽清东谈主，绍兴二十一年（1151）进士，诗与尤袤、范成大、陆游王人名，杨万里称“四诗翁”，有《千岩择稿》七卷，已佚，可考处事寥寥，这属于文件不及、作不了年谱一类。有些谱主传世文件明明有迷漫多，然而撰谱者莫得悉心征集，或者由于各式原因没能充分掌持，撰谱职责也很难进行。
三、撰谱者必须具备锋利的史识眼神，大概诳骗好手头掌持的文件辛苦进行考辨分析，对史实、诗文作品提议我方的成见和看法。
《何振岱年谱》称得上一部优秀的年谱。何振岱是同光体进军诗东谈主、字画家、古琴家，一世横跨清、民国和中华东谈主民共和国三个期间。
同光体诗东谈主同是学宋，闽东谈主清苍幽峭，赣、浙生涩奥衍。何振岱则以清净、冲澹、宽裕神理见长，在晚清闽东谈主中自出一家。
中国体裁商量趣味分期分段商量，一般认为同光体是清同治、光绪间产生的一种诗体，按照体裁史的分期，属于近代体裁史的限度。
然而，同光体闽派主要诗东谈主陈宝琛、陈衍、沈瑜庆、郑孝胥等，一直活到民国技艺。二陈、沈、郑之后，何振岱、李宣龚吟咏不辍，同光诗体薪火不因期间更替而寝熄，一直延续至1949年之后。了解何振岱、李宣龚一世的诗歌创作经验，对咱们商量清同治以后至中华东谈主民共和国成立之初这个诗歌派系的续存有着进军的兴趣。
其次，就人命个体而言，何振岱和李宣龚1952年就死一火了，何、李死一火后，同光体闽派似乎不错宣告澈底竣事了。
体裁发展史的历史训导告诉咱们，一个体裁派系的竣事并不十足与它的代表东谈主物死一火的那一天、那一年同步，可能还将延宕一段时辰，致使一个技艺，因为其弟子、门生还在，影响力还在。
何振岱的及门弟子尤其多，女弟子刘蘅一直活到世纪之交。近代以来，福州得风气之先，二十世纪初，办女学，男女同校，女性走削发门，何振岱的女弟子成了近当代中国诗坛的一谈亮丽表象。
商量何振岱诗歌近当代的传承、尤其是传授女弟子的流程偏激得失，对商量近当代的诗学发展也具有进军兴趣。
再次，何振岱的东谈主品很值得称谈。
何振岱宽裕民族骨气。抗战爆发，福州沦一火，日东谈主慕何振岱之名，拟聘为照顾人，遭严辞拒却。他的学生中有一批爱国志士，吴石即是受何氏影响较深的一位。吴石终身不忘其师，他被派往台湾指引地下党职责前夜还专程拜望安分，自后在台湾国尔忘家。
何振岱的传世文件辛苦较多，足以支撑写一部比拟完好意思的年谱；荣平千方百计，以迷漫的耐烦去寻访、征集这些文件辛苦。
荣平不是第一个把何振岱作为一个课题来商量的学者，前此，刘建萍博士照旧出书过《诗东谈主何振岱评传》（2004）、点校《何振岱集》（2009），刘建萍博士拜谒过何氏后东谈主，征集到部分稀见文件；2016年，福建东谈主民出书社还影印《何振岱日志》。
尽管如斯，何振岱还有许多文件辛苦未被发掘、未被使用，荣平不辞贫寒，多样求索，他赢得的文件辛苦主要来自四方面：
一、扩大阅读面、征集面。凡与何振岱有交游的东谈主物质量，能找尽找，能读尽读。
二、动手抄录。藏书楼藏书，不是扫数书本辛苦都不错借出来复印或拍照的，荣平普通往来福厦，住东谈主皮客栈，白昼到藏书楼抄书，晚上读之，乐此不疲。
三、接洽何振岱后东谈主、门生，孜孜访求。四、荣平东谈主缘好，学界、出书界友东谈主时时倾囊相助，不惜也。
因此，这部《何振岱年谱》引述不少相配荒原、致使是海表里孤品辛苦，如油印本、稿本、讲稿、尺牍、手本、抄件、拓本、扇面、题辞等，让读者焕然一新。
荣平具备锋利的史识眼神。他对本谱撰著的遐想，有两个方面值得绝顶称谈，最初是夺目何振岱亲一又、弟子和谱主的错乱。
如果一部年谱穷乏谱主支属、师友、共事、同寅、弟子的载述，这部年谱势必是平面、单线的，而不是立体的、网状的，荣平很好地处罚了这一问题，整部年谱援引了数十东谈主的处事、著述，进军的就有十数东谈主。
其次是“谱前”、“谱后”的编次。
何振岱1952年在世，如果年谱只编到这一年为止，也无可厚非，然而这样处理，就看不到何振岱的影响，看不到同光体闽派在1952年后的延续，也看不到何氏死一火后社会对他的尊重和崇尚，及后世对其文章的趣味，因此也会影响到对他的评价。
本谱的叙事，一直持续到2018年闽江学院举办何振岱研讨会，给东谈主留住绵连连续的褭褭余音。何振岱与陈衍晚年交恶，是本谱绕不外去的一个进军问题，荣平博引辛苦加以考验，认为是何振岱性格狷介寡合使然，这一判断，应当较为接近史实。
在具体事件方面，寿香社十九世纪末的创立，这是何振岱一世组织过最进军的诗社，延续到二十世纪八十年代，长达百年，荣平对其成员及行动考据缜密。
王璐瑾是荣平《何振岱年谱》的互助者。荣平在厦门大学汉文系教书，王璐瑾是本科生，她毕业论文的辅导教学为刘荣平。荣平给她《何振岱年谱》这样一个题目。
我不知谈王璐瑾同学给与这样一个题目时感受如何？即便较早的时候她就听安分说过何氏，然而要给与这样一个题目，细目使她惊恐不安，难度实在太大了！荣平把征集到的何振岱接洽辛苦都给她，并给予了精良入微的辅导与坚韧的荧惑。
恰是在这番不懈地奋发之下，《何振岱年谱》的雏形终于得以剖析，于是，才有荣平自后的整理、加工、增饰和完善。
我很赏玩荣平的这种教学法子，王璐瑾完成《何振岱年谱》初稿之后，考上东谈主大的硕士，现时正在南大读博，当她回首起本科毕业论文写稿，一定不会健忘这一段文件学的西席，不会健忘年谱写稿的西席。
《何振岱年谱》的胜利，还在于师生的互助，兼收并蓄，这亦然我绝顶崇尚《何振岱年谱》出书的原因之一吧。
何振岱（1867—1952），字梅生，又字心与，六十岁后改字梅叟，号觉庐、南华老东谈主，① 闽县 （今福州）东谈主，原籍福清南华乡。光绪二十三年（1897）中第四名举东谈主，以后屡试不售。光绪三十二年（1906）废科举后绝意作念官，以布衣终。
著有《快慰宁斋诗集》四卷、《觉庐诗稿》七卷、《我春室集》四卷；编有《榕南梦影录》二卷、《寿香室词抄》八卷；主纂《西湖志》二十五卷；参与编纂《福建通志》；另存有日志、手札等文稿。
何振岱是清末民国间知名诗东谈主、教育家、书道家、画家、古琴家，为“同光体”闽派诗歌代表东谈主物，在近代诗歌史上占有隆起地位。
连年，何振岱偏激众弟子已逐步为商量者所关注。陈庆元先生《论同光派闽派》（《体裁：地域的不雅照》，上海远东出书社、上海三联书店2003年版）全面评价了何振岱的诗歌成就。刘建萍《诗东谈主何振岱评传》（波涛影相艺术出书社2004年版，后修改成《何振岱评传》，东谈主民出书社2017年版），刘建萍、陈叔侗点校《何振岱集》（福建东谈主民出书社2009年版），对何振岱偏激文章作念了初步整理与商量。
刘荣平编《全闽词》（广陵书社2016年版）收录何振岱偏激夫东谈主郑元昭、何氏广阔弟子的词作。
福建东谈主民出书社2016年影印出书了《何振岱日志》。这些恶果为进一步商量何振岱打下了基础。
连年何振岱女弟子部分文章也渐次出书，如何曦《晴赏楼诗词稿》《晴赏楼日志稿》（浙江文艺出书社2006年版）、《刘蘅馆员寿辰115周年悲痛展作品集》（福建省文史商量馆2011年内印本）、王闲《王闲诗词字画集》（福建好意思术出书社2012年版）、王德愔《琴寄室诗词》（福建省文史商量馆2012年内印本）、薛念娟《今如楼诗词》（福建省文史商量馆2014年内印本）、洪璞《璞园诗词》（福建省文史商量馆2015年内印本）、叶可羲《竹韵轩集》（福建省文史商量馆2017年内印本）。
这些文章的出书，也为商量何振岱提供了便利。何振岱商量已初始走向海外：2017年10月30日，好意思国加州大学洛杉矶分校东亚藏书楼举行了“福建文化暨何振岱商量学术研讨会”，悲痛何振岱寿辰150周年。
刘建萍《诗东谈主何振岱评传》对何振岱生平处事作念了初步商量，此书出书时，何振岱弟子的文章多未出书，故未多利用。
矫原来《何振岱评传》对何振岱弟子文章的利用也很有限。《何振岱集》失收何振岱的作品较多，一些反应何振岱进军处事的文章也失收。
清光绪致用堂刻本《致用书院文集》收何振岱论文17篇，方宝川、马腾主编，林郁分册主编《闽台书院文件汇刊·致用书院卷》（学苑出书社2021年版），于此17篇论文则大部分未收。
何振岱女弟子王真《谈真室杂文》（1970年代油印本）记录何振岱大都的处事，而《何振岱评传》则少利用。
另有何振岱流寇民间的辛苦接踵被发现，如何振岱的科举卷、《寿香社序》、《我春室尺牍》，还有部分弟子文集未得到整理出书，如王真《谈真室集》、张苏铮《浣桐书室诗词》等。基于以上商量近况，我认为何振岱偏激弟子的商量应重新初始，最初处罚的应是何振岱偏激广阔弟子的生平处事问题，这是商量何振岱最基础亦然最进军的方面。
如把何振岱偏激有文章存世、有处事可考的30多位弟子的生平处事沿路进行轮廓商量，写出一部《何振岱年谱》，就可进一步展现近当代福建文学界艺林的活泼画卷，必将有助于鼓动福建近当代文假名东谈主的商量。
与何振岱有往来的福建近当代文假名东谈主，如陈宝琛、郑孝胥、严复、林纾、陈衍、郭则沄等，都有年谱专著出书，如叶参等合编《郑孝胥传·年谱》（《民国丛书》第一编第88册，上海书店1989年版）；陈声暨等编《侯官陈石遗先生年谱》（陈衍撰、陈步编：《陈石遗集》，福建东谈主民出书社2001年版）；罗耀九等编《严复年谱新编》（鹭江出书社2004年版）；张旭、车树昇编辑《林纾年谱长编》（福建教育出书社2014年版）；张旭、车树昇、龚任界编辑《陈宝琛年谱》（福建东谈主民出书社2017年版）；郭则沄著，马忠文、张求会整理《郭则沄自订年谱》（凤凰出书社2018年版）；张旭、车树昇、龚任界编辑《陈衍年谱》（福建东谈主民出书社2020年版）。何振岱尚无东谈主为其编写年谱专著。
本谱要点商量何振岱与夫东谈主郑元昭的生平处事，以及何振岱广阔的门生（包括何振岱子女），如林心恪、高赞鼎、林星赓、郑傥、田毕公、邵振绥、王德愔、吴石、何维刚、刘蘅、何曦、黄曾樾、何维沣、薛念娟、张苏铮、叶可羲、施秉庄、邵英戡、何维炳、王真、何维澄、陈泽锽、王闲、洪璞、何维深等东谈主的生平处事，也触及何振岱的安分谢章铤，何振岱的友东谈主陈宝琛、陈衍、林纾、郑孝胥等东谈主的生平处事。
在认真编撰《何振岱年谱》之前，咱们先作念了若干攻坚克难的职责，主如果辛苦整理汇集和进军事件考据职责，以求在编撰年谱时，能对何振岱等东谈主的生平处事有更显著的意志。辛苦整理汇集方面的职责东要有：
1. 何振岱偏激弟子的词作整理。
刘荣平编《全闽词》汇集何振岱师生涯世的大都词作，为现时汇集何氏佳偶及弟子词作最全之书，可视为本谱的先期恶果。《全闽词》的编纂，使得咱们熟悉了何振岱偏激门生的大都存世文件。
2. 何振岱作品的编录。
咱们在研读《何振岱集》的时候，已发现一些何振岱诗文作品并未收录于此书，乃多方持重文件，终于完成为《何振岱集》作补遗的心愿。
刘荣平、王璐瑾《〈何振岱集〉补遗》（《闽学商量》2021年第3期）补《何振岱集》失收的文17篇、诗4首。此文主要补辑了何振岱的《寿香社序》、科举卷、致用书院习作、诗文集序跋等，对何振岱生平处事和诗学主张的商量有推动作用。
另有专文补辑《何振岱集》失收的尺牍（待刊）。何振岱弟子郑傥手本《何振岱尺牍》存有44黄历信，为《何振岱集》所未收。这些书信多是何振岱写给他的弟子，可据以考验何振岱与弟子往来的若干处事，以及何振岱晚年委果的心态。
绝顶值得夺目标是：他曾想出书词集，也想出书弟子的词集；他示意诗词不错少作或不作；他厌倦在旧京的生活，想赶早回到故里福州；他晚年仍然但愿捏紧时辰治学，也要求他的弟子这样作念；他一再写到了苦楚而又无可如何的心扉景色。
3. 何振岱手本《双星室主东谈主词稿》的整理。
张清扬《双星室主东谈主词稿》，今存何振岱丙午年（1906）手本，凡11页，收词39首，1首重出，1首与刊本张清扬《清安室词》同但笔墨小异，实收张清扬词集外佚词37首。商量此手本，不错匡助考验何振岱早年对词的格调。
林葆恒纂《词综补遗》卷十三有云：“梅生为谢枚如先生高足弟子，古文词皆得其传。晚耽禅悦，谓词近口业，悉屏不刻。然其词实温馨端雅，视碧栖又别具手眼。”（林葆恒编、张璋整理：《词综补遗》，上海古籍出书社2005年版）此说给东谈主何振岱轻篾词体的印象。
今《我春室词集》存词158首。何振岱集外词作，据1955年油印本《我春室集》附《天香室词集》可补辑1首，据福建省藏书楼藏手本《我春室词集》可补辑2首，据民国间林石庐等主编《华报》可补辑1首，据民国十六年（1917）福建通志局手本陈懋复等辑《陈弢庵先生七十寿言集》可补辑1首，据何振岱家藏杂稿过录本可补辑3首，据民国二十五年（1936）刻本郭则沄辑《清词玉屑》、书目文件出书社1992年影印民国三十六年（1947）稿本林葆恒纂《词综补遗》各可补辑1首，合计可补辑10首。
何振岱词今知至少有168首，数目已不算少，可见何振岱于词学下过很深的功夫。《双星室主东谈主词稿》末有何振岱跋语一则：“丙午（1906）八月三十夜三饱读，江南词客手录。”
何振岱号“江南词客”，仅见《双星室词稿》有纪录，这是他中年十分趣味填词的诠释，并可证他一度想以词传世。（刘荣平《何振岱手本〈双星室主东谈主词稿〉的文件价值》，《闽学商量》2021年第1期）
4. 《谈真室杂文》的整理。
民国知名女诗东谈主王真（1904—1971），福州东谈主。先后师从何振岱、陈衍学习诗词、古琴、绘图，取得一定成就。所撰《谈真室杂文》凡三卷，今存1970年代油印本。
此文牍录了她凝听何振岱、陈衍教学的心得，以及何、陈二东谈主的不少处事，并可据之编录《何振岱集》《陈石遗集》失收的何、陈诗文。
福建地域文化助长出有成就有特性的学者、艺术家，本谱认为有其势必性，可提供多方面的辛苦赐与证实。谢章铤在《星村五十寿序》（《赌棋山庄文集》卷一）中认为与他交游者大多是“厚于情薄于习”之东谈主，并认为福州地舆环境栽植了这种东谈主。
何振岱偏激弟子大多是“厚于情薄于习”之东谈主，这点当与福州的地舆环境与地域文化关联。《谈真室杂文》所载颇可窥见何振岱偏激弟子们“厚于情薄于习”的处世习惯，活泼兴趣。本谱虽夺目汇集这方面的辛苦，以展示何振岱偏激弟子之秉性，但难以作念到如《谈真室杂文》所记之细腻暴露，故将《谈真室杂文》整理出来，作为附录。
《谈真室杂文》卷一有《觉庐侍谈录》，乃王真记录何振岱的教学本体，触及念书、文、诗、词、书道、绘图、古琴、杂谈，读之颇能启东谈主心智；
另有《梅师念书举要》，乃记录何振岱为入门者所开列书目，颇能示东谈主以念书之法；另有《我春室杂稿摭存》，乃王真撮录何振岱寸金片玉之语，多不见何振岱诗文聚首，可据以编录；
另有《梅师手批〈两当轩诗〉》，系王真从何振岱《两当轩诗》批注本中录出，据之可考验何振岱论诗之真谛。《谈真室杂文》卷二有《匹园侍谈录》，乃王真听陈衍谈艺之记录，可与黄曾樾《陈石遗先生谈艺录》、钱锺书《石语》互相发明；
另有《石遗师手批渔洋〈感旧集〉小传》，乃王真从陈衍批注《感旧集》稿本中录出，可与刊本陈衍著《感旧集小传拾获》四卷对照，据以考见此著之雏形；
另有《花光阁零编》，乃陈衍之孙陈光度录存陈繁衍前未及理董之作，原有四册，王真续编《侯官陈石遗先生年谱》时曾取用，后被黄曾樾借走，遗失三册，仅剩一本，王真遂略为类次，别录以藏，据之可辑补陈衍佚文；
另有《教材》，乃录陈衍在厦门大学之讲稿，据之可考验陈衍古文想想；
另有唐文治《陈石遗先生墓志铭》之原稿，与唐文治文聚首所收《陈石遗先生墓志铭》对照，有所异同。《谈真室杂文》卷三有《学画詹言》，乃王真自陈学画之心得，可为商量民国绘图想想之一助；
另有《论画丛说》，乃王真采录历代画家论画之语，可见王真之所好；《读画琐记》，中有王真同何振岱故宫文采殿不雅画之记录，给东谈主好意思不堪收之感，又有记录同业所藏之画；《品画余谈》，亦然王真自陈学画之心得，多成心之言；《题画剩稿》，乃王真录存我方题画之语，可见其文才；《附录：为东谈主题画剩稿》，系补录题画语之作。
进军事件考据和驳斥的主要职责有：
1. 考清何振岱主盟的寿香社始末、行动历程、参与东谈主数、进军成立等。
何振岱主盟的寿香社，行动时辰近一个世纪，号称名胜。寿香社取名之义，令东谈主微辞，今可知乃为祭祀陶渊明而立，非如有些论家所云有老东谈主和妇女投入而取此名。
寿香社成立于清季，主要行动在民国，其余波一直持续到1980年代。社员各有著述，近十多年来接踵出书，但还有一些著述尚藏在民间，在意明天进一步发掘整理。（刘荣平《何振岱主盟寿香社三考》，《闽学商量》2021年第2期）
2. 据新发现的若干辛苦探索陈衍、何振岱晚年阻隔的原因，以及他们的阻隔对福建文化的影响。
陈衍、何振岱有近三十年正常往来，促进了民国诗坛的创作，且对体裁表面作念出了有价值的探讨。二东谈主晚年阻隔，令东谈主感到遗憾，此华夏因，颇为复杂。何振岱因为修《西湖志》事受到斥责，可能与陈衍产生隔膜，便不肯意在陈衍主纂《福建通志》中承担较多任务。
陈衍卒后，郑孝胥作诗恶评陈衍，何振岱阅之有同感，也作诗嘉赞。至1938年，何振岱出书诗集，凡与陈衍关联的诗歌系数删去。陈繁衍前对何振岱多有扶携，未见他对何振岱有微词，还对因修《西湖志》受到斥责的何振岱赐与宽慰。
何振岱与陈衍晚年阻隔主如果何振岱秉性猖介寡合所致。（刘荣平《陈衍何振岱晚年阻隔原因再探》，《海峡东谈主体裁刊》2023年第1期）
3. 何振岱一门旧体体裁的创作如何评价，应赐与细目。
如何评价民国旧体诗词创作偏激兴趣，是一个值得商量的问题。何振岱偏激弟子的旧体体裁创作，是一个很好的窗口。
何振岱偏激广阔男女弟子多是固守一抹宁静的心灵港湾，从事诗词、字画、古琴等艺事的研讨，虽较少触及阵势，但如故有一些诗词写到了要紧阵势，体现出一定的期间性，应是一种改变或更动。
他们在固守中有对传统诗词技法的更动，在更动中又欺压念旧体诗词的传统措施。商量他们的旧体诗词——他们没写过新体诗词，应有体裁商量的典型兴趣。
福州十才女都是何振岱的学生，她们宝石旧体诗词创作，既是她们的一世顺应其执守的采选，亦然何振岱教导的末端。她们中八东谈主被评为“修来绝世心灵”（王闲《庆春泽·读〈寿香社词钞〉并怀里中诸友》），并不艰深，所谓“绝世心灵”最初体现时她们对品格的修王人上，终身坚守儒祖传统谈德；其次体现时她们对诗心的葆有上，长期有锐感之心；还体现时她们无情处世的格调上。
十才女的修心之谈在当下诗坛极具典型兴趣，值得实践。十才女群体互相学习与切磋，是“诗不错群”的典型案例。（刘荣平《民国技艺福州十才女旧体诗词创作偏激典型兴趣》，《东南学术》2019年第6期）
本谱完成后，咱们曾自问：这个年谱还有哪些遗憾？咱们应该告诉读者。
梁启超先生在证来岁谱的编写法子时提到：“谱主的处事，不是陈列在一处的，咱们必须从许多处去找；找来了，不是都不错用的，咱们必须采选；择好了，不是都是委果的，咱们必须辩别；辨清了，不是都有年代的，咱们必须考据；考定了，不是不错松弛写上去的，咱们必须用纯粹的笔墨按照规章去叙述。至于无年可考的处事、言论如何去安排，匡助正谱的图表如何去制造，谱前应从何时提及，谱后应到何时舍弃，万般贫困，都需想法子处罚。倘使不可处罚，便作念不成年谱；倘使作念成了年谱，以后作念别的历史，便容易多了。”（《中国历史商量法补编》第五章《年谱偏激作法》）
咱们是用这段话来辅导编制年谱的，但在多大的程度达到了梁启超先生的这一要求，这个只可由读者论定了。咱们虽对事件的采选、对年份的阅兵以及笔墨的表述等都曾下过功夫，但难以说作念到圆满，如对何振岱师徒的一些作品，现时无法进行编年，这就是遗憾。这一遗憾，咱们唯有再加强考据，在今后的商量中弥补一些。
何振岱的弟子东谈主数好多。何振岱《与叶生超农》：“吾授学数十年，及吾门不下二三百东谈主。”②现时可知，何振岱弟子中有著述存世、有处事可考者凡30多东谈主，这些弟子的处事自可编入本谱。
但咱们在考核辛苦时，另能查到何振岱一些弟子的姓名，但他们莫得著述留存于世，也无不错称谈的处事，是以这些弟子处事就难以编入本谱。这是一种受制于辛苦的遗憾，只可有俟于他日进一步去发掘辛苦加以完善了。
辩论到何振岱弟子广阔，咱们起程点是想编制《何振岱师生合谱》，但咱们如故排除了这个称呼，最终选拔《何振岱年谱》这个称呼。何振岱与弟子是一个接洽较多的群体，这就决定为何振岱偏激弟子编年谱，应选拔合谱的边幅。
不错说，谱主有30多东谈主，必于辛苦菟集、采选方面用劲，能力写出一部胜利的合谱。事实上，征集30多个弟子的详细辛苦亦然贫困的，唯有10多个弟子有约莫完好意思的著述辛苦，现时编制合谱的要求似乎不具备，这也留住了遗憾。
何振岱从事的主要职责是教学，他对他的学生最为了解，咱们的制谱职责于其教学生涯来说，仅仅有限地展示了一个侧面。
本谱天然完成，但商量并未竣事，咱们仍然会耗尽时辰与元气心灵在民间搜访何振岱偏激弟子的辛苦，当会再有得益。那时再回头看本谱，如莫得较大的遗憾，咱们会感到欢腾。但愿如斯。
审视：
① 何振岱的别称字号有“心与、纪园、梅生、实珍、觉庐、梅叟”。见王铁蕃编纂，王亚青、连天雄补订：《福建清代科举东谈主名录》，福建东谈主民出书社2011年版，第147页。
② 何振岱：《我春室尺牍》，何振岱弟子郑傥手本，第一组 《与叶生超农》第十五通。按，《我春室尺牍》收有两组《与叶生超农》，第一组十九通，第二组十通。
一、本谱编年包括阵势、处事、作品编年三项，作品编年项按文、诗、词分为三小项。
二、本谱首列阵势，尤以福州地区及谱主场所地之阵势为主，阵势一栏参考了《福建编年史》一书。
三、本谱次列处事，编录何振岱偏激家东谈主、学生、师友的生平、交游、官吏、考学、著述等本体，并在东谈主物初度出现（或其进军处事初度出现）时节略述其生平。
四、本谱作品编年，将谱主的文、诗、词按类编年，不可确考年份者暂不录。据谱主著述平直不错编年者，一般不赐与证实；据稀见辛苦编年者，则予证实。何维刚主理编纂谱主 《我春室文集》时，多删去作品所署写稿年月，今尽量查找何振岱存世手稿，如手稿署有写稿年月，则据以编年。
五、本谱编年跨清、民国、1949年以后，基本用农历编年，括注新历。1949年以后，略有效新历平直编年。
六、本谱东谈主物享年以虚岁计。举例：一八八七年生，一九一七年卒，即记卒年三十一岁。
七、本谱中出现东谈主物多称其名，名无考者用其字号或谱名，择其使用较粗拙者用之。
八、本谱中完好意思编录之作品，多为未刊稿或珍稀文件，录存各年之中，以期达到留存珍稀文件材料之谋划。也择要录存一些进军作品，以见谱主交游之情状。
九、本谱采摭谱主消失后若干年，与谱主偏激弟子接洽之处事，编为“谱后”，以见谱主之影响。
2003年12月至2006年12月，我在福建师范大学体裁院陈庆元教学门下作念在任博士后，以“福建词史”为商量选题。第二年春末夏初，我在福建师大校园相遇陈教学，陈教学问我是否夺目到了同光体诗东谈主何振岱，我答莫得，陈教学说应该商量。
我连忙到福建师大藏书楼和福建省藏书楼复制了两馆所藏何振岱辛苦，中有何振岱《觉庐诗稿》，急促浏览，以为颇可一读，遂在福州一家酒店住下，费时三日读毕此书，乃叹曰：“真诗东谈主之诗。”
回厦门后，我逐步消化了所复制的何振岱辛苦，深为其作于杭州西湖诸诗所顺从，耳边老是轰动他那最有名的诗句“钟定声依高大水，诗成意在欲开梅”（《孤山独坐雪意甚足》），便决定好好商量何振岱偏激弟子。
在细读刘建萍教学专著《诗东谈主何振岱评传》之后，我以为商量何振岱如故应该从汇集辛苦作念起，何况必须从汇集辛苦作念起。
2014年6月，我在福建省藏书楼查书时结子了连天雄先生，连先生2000年起便初始关注何振岱这一近代历史东谈主物，精研数年，十分熟悉。
以后的几年时辰里，连先生把他汇集的何振岱日志稿本、科举卷、《寿香社序》、何振岱手本《双星室主东谈主词稿》、《我春室尺牍》等辛苦接踵发给我，促进了我商量何振岱的进程和深度，我发表了商量何振岱偏激弟子等接洽论文10篇。
2017年，连先生又将我方死力征集的何振岱日志稿本复印件，交由福建东谈主民出书社出书，极大鼓动了何振岱的商量，令东谈主感佩不已。
发表系列论文后，我产生系统商量何振岱的想法，很天然的安排是先作念《何振岱年谱》。2019年夏初，厦门大学汉文系本科生年段成绩第一名的王璐瑾君，请我作念她的毕业论文辅导安分。
其时我刚刚初始编写《何振岱年谱》，意象年青东谈主治学，应先打好文件基础，于是将《何振岱年谱》一题转给璐瑾君作念毕业论文，同期把我汇集的接洽何振岱辛苦打发给璐瑾君。
璐瑾君不负所托，写出近10万字的《何振岱年谱》初稿，获2020年厦门大学汉文系古代体裁专科最好本科毕业论文，并在系优秀论文答辩会上疏通。
2020年至2024年，我欺压地修改、补充《何振岱年谱》，初稿积至30余万字。此数年间，因大家皆知的原因，出门查书老是受阻，但如故有宥恕东谈主士匡助我获取辛苦，如苏州大学汉文系硕士商量生傅孟凯君，匡助我拍摄了该校藏书楼藏《致用书院文集》中的何振岱文章，弥补多年来欲求不得的遗憾。
福州卢为峰先生寄来了多年心向往之的何维深《静娱楼诗词》。福州卢和先生发来了他拍自古书肆的何振岱《鸴鸠斋杂识》，凡6页。这些匡助令我铭感在心。此数年间，我欺压与璐瑾君商量如何擢升年谱质量，查找辛苦中，颇获切磋之乐。
2024年6月，年谱脱稿后，我拜访了何振岱孙女何靖女士，何靖女士不顾近七十岁乐龄，在何振岱故园迎接了我，为我老师其先祖的处事，并出示大都第一手文件辛苦，这让我纠正了空虚若干，充实了新的材料。
一直到本书的发排阶段，何靖女士都在征集辛苦，并老师一些疑难问题，提议精到的看法。何振岱之曾孙何宏先生、曾孙女何欣晏女士在考据何振岱世系方面提供了匡助。名门之后，风仪优雅、胸宇明朗，真令东谈主珍贵！
刘建萍教学为我接洽何振岱后东谈主提供了匡助，并发来了《谈真室琴谱》，颇有正人之风。
2021年12月，我参与了肖庆伟教学主理的国社科要紧神志“闽台海疆体裁文件整理与商量”（1602—1895），并负责子课题“闽台海疆体裁行动编年”的商量。今年谱天然并入子课题商量中，这又促使我全面精良订补《何振岱年谱》，以求能符合神志要求。
恩师陈庆元先生，秉性至真至淳，雅爱门下弟子，扶携不遗余力。曾为拙著《福建词史》撰序，多予荧惑。今不辞乐龄，又为本书撰序，亦多予我以启迪。先生交心昭然，弟子当勉之。在此敬谢先生！
刘荣平，男，湖北洪湖东谈主，1965年生。2000年毕业于华东师范大学，获体裁博士学位。现为闽南师范大学体裁院教学、博士生导师，入选闽南师范大学“龙江计较”拔尖东谈主才，兼任福建师范大学闽学商量中心特约商量员。主要从事词学和福建古代体裁商量。所编《全闽词》获世界优秀古籍史籍奖一等奖、福建省社会优秀恶果奖二等奖。所撰《赌棋山庄词话校注》获福建省社会优秀恶果奖三等奖。连年出书国度社科基金后期资助一般神志《福建词史》。在《文件》《厦门大学学报》《东南学术》《台湾商量集刊》《新宋学》等刊发表学术论文70余篇。完成国度社科基金一般神志1项、国度社科基金后期资助一般神志1项，在研国度社科基金要紧神志子课题1项。
王璐瑾，女，河北石家庄东谈主，1999年生。2020年毕业于厦门大学，获体裁学士学位。2023年毕业于中国东谈主民大学，获体裁硕士学位。现为南京大学体裁院博士商量生。主要从事明清体裁商量。